智慧的灯(17) (第5/7页)

舍那？]

    佛告慈氏：[善男子！若诸菩萨，缘於个别契经等法，於如所受的思维法，修奢摩他，毗钵舍那，是铭缘别法奢摩他，毗钵舍那！

    若诸菩萨，即缘一切契经等法，集为一团，一积一分一聚作意思惟，此一切法随顺真如，趣向真如，临入真如。

    随顺菩提，随顺涅盘，随顺转依及趣向彼，若临入彼，此一切法，宣说无量无数善法！

    如是思维修奢摩他，毗钵舍那！是当缘总法奢摩他，毗钵舍那！]

    老伯说：[缘别法与缘总法的止观，是什麽？

    缘别法是缘於个别的契经等法，所作思维法！一个人如果想不通？未得总持？

    各经各有经意经法。一一不同！向楞严经与楞伽经就是不同。所以止观也就不同？

    缘总法则集於一团，融会贯通，一积一分一聚，一点一滴，皆汇入心中，汇成大河。消化殆尽，不留骨头。

    入於真心如如之中。

    真心随顺菩提！

    随顺涅盘！

    随顺意识的转依，趣向一真法界！

    而这个一真法界由如大海，不是小小浪花？

    不是分别意识？宣说无量无数善法，自己能生万法有与宇宙相应！

    这就是真如之妙用！是